一九八八年一月，全世界的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎召開了一次會(huì)議，結(jié)束時(shí)做出了一個(gè)破天荒的宣言：“如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年，去吸取孔子的智慧。”由此看來，孔子已不再單單屬于中國(guó)，而是屬于全世界的了?？v觀《論語》，我們不難看出，在孔子的心目中，“禮”位高權(quán)重。       

在《論語》中，孔子不僅提到了治國(guó)之禮、君臣之禮 、兄之禮，而且還非常重視師徒之禮。對(duì)學(xué)生提出的問題耐心解答，對(duì)學(xué)生“誨人不倦”， 使學(xué)生“學(xué)而不厭”，耐心訓(xùn)導(dǎo)可見一斑。在《子路曾皙冉有公西華侍坐》一章里，面對(duì)自己的四位弟子的不同態(tài)度、不同回答，或哂或與，都面帶微笑側(cè)耳細(xì)聽，態(tài)度和藹親切，似兄長(zhǎng)，似朋友，與學(xué)生達(dá)到心與心的交流，情與情的碰撞。無論學(xué)生回答的正確與否，從不打斷學(xué)生的回答，這是對(duì)學(xué)生的尊重；對(duì)學(xué)生的不同見解，不妄加評(píng)論，這是對(duì)學(xué)生敢于發(fā)表自己的獨(dú)到見解的肯定。

在這一篇章里，孔子的導(dǎo)入語，也可謂別具一格：“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也?！币馑际遣灰?yàn)槲冶饶銈兡觊L(zhǎng)一點(diǎn)就不敢說了。一開始他就創(chuàng)設(shè)了一種輕松的氛圍，使學(xué)生面對(duì)師長(zhǎng)，倍感親切。這里無師長(zhǎng)的虎威、學(xué)生的恐懼，而是兄長(zhǎng)朋友共處之。是啊，只有在輕松愉快的氛圍里，學(xué)生才能放松心態(tài)，打開思路，與先知對(duì)話，與知識(shí)博弈。如果老師一上課就板著一副嚴(yán)肅的面孔，使學(xué)生處在恐懼中，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，學(xué)生能學(xué)到知識(shí)嗎？有人做過一種實(shí)驗(yàn)：給老母雞放搖滾音樂，使母雞生活在恐懼中，結(jié)果母雞下的蛋都是畸形的。試想如果學(xué)生面對(duì)一個(gè)十分威嚴(yán)的老師，一看見就心怵，久而久之也會(huì)得恐懼癥。面對(duì)這樣的老師，不要說學(xué)知識(shí)了，就是想學(xué)也學(xué)不成，因?yàn)閷W(xué)生的大腦太緊張了，丁點(diǎn)的知識(shí)都擠不進(jìn)去了。

孔子認(rèn)為，為人為事，應(yīng)當(dāng) “克己復(fù)禮”，也就是努力約束、限制自己的欲望，使自己的言行舉止更加符合人之為人的倫常規(guī)范。 “克己”就是約束自己，即修身，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。作為老師，更應(yīng)該加強(qiáng)自身修養(yǎng)，成為學(xué)生的表率。因?yàn)椤捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不從”。 “不能正其身，如正人何”？是啊，不能端正自己，又怎么能端正別人呢？教師是學(xué)生的榜樣，自己的一言一行，都會(huì)直接影響到學(xué)生的成長(zhǎng)。老師的動(dòng)怒發(fā)威，其實(shí)就是在學(xué)生面前失了禮。把自己凌駕于學(xué)生之上，唯吾獨(dú)尊，唯我獨(dú)大，不能躬身示生，不能和學(xué)生平等對(duì)話，與學(xué)生達(dá)不到心與心的交流，而學(xué)生在課堂上得不到智慧的碰撞，擦不出思想的火花，那么為師者，就是失敗者。由此我突發(fā)奇想，在今后的教學(xué)中，能否把學(xué)生的座位重新編排，排成半圓形或者扇形？老師能否走下神圣的而又高高在上的講臺(tái)，走進(jìn)學(xué)生中間，和學(xué)生來個(gè)近距離的接觸，與學(xué)生在同一高度平等對(duì)話呢？如果這樣，老師降低身段，離學(xué)生更近，學(xué)生就能更容易接受老師，接受知識(shí)，我們何樂而不為呢？

孔子面對(duì)自己提出的問題得到的是四個(gè)不同的答案，而孔子自始至終都是面帶微笑，笑而不語?？鬃诱n堂上的“禮”，可以說達(dá)到了極致。這是以“老師為主導(dǎo)”（發(fā)問、問志），“學(xué)生為主體”（回答、述志）的課堂模式的典范。在這里無師道尊嚴(yán)，無生之慎卑，有的是兄長(zhǎng)般的深情，朋友般的交流。師生同坐，共享藍(lán)天白云，共繪理想藍(lán)圖，共譜人生篇章，此情此景，真乃快意人生，羨煞世人也！晉人袁宏曾在《后漢記·靈帝紀(jì)上》說：“經(jīng)師易遇，人師難遭。”人生在世得一此師足矣，死而無憾事也！

在二千多年前的戰(zhàn)火紛擾之中，孔子顛沛流離，周游列國(guó)，禮儀天下，講學(xué)不輟，可謂前無古者，后無來者。正是他的“禮”，使世世代代的炎黃子孫生生不息、日益壯大；也正是他的“禮”，才使五千年的華夏之邦，雄踞東方，日益強(qiáng)大；也正是他的“禮”，才使中國(guó)的“儒”文化走出國(guó)門，走向世界，成為人們頂禮膜拜的文化圖騰。作為國(guó)人，我們?yōu)橛羞@樣一位先哲而驕傲;作為教師，我們?yōu)橛羞@樣一位圣賢而自豪?？鬃拥茏尤Вt人七十二，這是他以禮鑄就的，在人口稀少、時(shí)局動(dòng)蕩、食不果腹、四處流浪的年代里，孔子的門生可謂多矣；孔子所培養(yǎng)的優(yōu)秀生可謂優(yōu)矣！他的教學(xué)成績(jī)令世人震驚，令吾輩咂舌。放下師道尊嚴(yán)，放下為師的架子，走下講臺(tái)，走到學(xué)生的行列中，走進(jìn)學(xué)生的心田里，那么我們離成功也就不遠(yuǎn)了。

無禮之民族，便是野蠻之民族；無禮之地域，便是蠻荒之僻壤；無禮之國(guó)度，便是無序之邦國(guó)。如今我們倡導(dǎo)的講文明，其實(shí)就是講禮儀。沒有禮儀，文明將不存焉。講文明話，做文明事，當(dāng)文明人，無不打上了“禮”的烙印。只有讓禮儀之風(fēng)吹進(jìn)千家萬戶，禮儀之花開遍神州大地，才能鑄就明日的輝煌。