身處假期，意懶神閑，念及學(xué)校硬硬的閱讀任務(wù)，順手打開王維審老師編寫的《做一個(gè)不再困惑的老師》，這是一部短文集，篇幅很小，言語溫潤，有高度有遠(yuǎn)方也有境界，侃侃而談間，常常溢透出筆者的質(zhì)樸和真誠?；蛟S是專業(yè)性太強(qiáng)的緣故，這本頗具可讀性的書讀至過半便釋手不問，不遠(yuǎn)不近地棄之案邊，暗示著這里還有一項(xiàng)沒有完成的任務(wù)。眼光繼續(xù)在書櫥里逡巡閑翻，搜索著與假期相匹配的消遣，最終拉出了豐子愷的《閑居》。如果用“大家手筆、高山仰止”的調(diào)門評《閑居》，顯然暴露了我們自己的粗俗，因?yàn)樨S子愷老先生文如其人、畫如其人，謙卑恭謹(jǐn)所以不“大”，著筆家常巷陌所以不“高”，讀《閑居》就是聽先生聊天，一如青天行白云，卷舒自如中，滿滿地充斥著緣由“情趣”、“自然”牽扯出來的因緣智慧。

    《閑居》里有不少和教育相關(guān)的篇章或者段落，比如《我的母親》、《我與李叔同》、《兒女》等，記述了許多充分具體的被別人教育或者教育別人的案例，借以幾十年職業(yè)思維的慣性和敏感，立馬覺悟出了某些思想雷同的元素，加上兩位大師樸素?zé)o華的真摯表達(dá)，稍加回味，也便覓得《閑居》和《做一個(gè)不再困惑的老師》在教育主張上的共通與倡導(dǎo)，溫潤如玉，熠熠閃光。從民國的藝術(shù)大師到時(shí)下的專家學(xué)者，他們對教育多方面的趨同，誘我把這些深受啟蒙的閱讀收獲歸納為“覺者的回歸”。

所謂覺者，用王維審老師的話來說就是有能力拋開外界的影響實(shí)現(xiàn)自我“內(nèi)心的覺悟和覺醒”的人，豐子愷老先生更具體地從生活的角度把這種覺悟和覺醒劃分為三個(gè)層面，即:物質(zhì)生活、精神生活和靈魂生活。物質(zhì)生活，就是衣食住行，只要把這輩子搞得錦衣玉食、尊榮富貴就滿足了；精神生活是指學(xué)術(shù)文藝，是把全力貢獻(xiàn)于學(xué)問的研究，把全心寄托于對事業(yè)的創(chuàng)作和欣賞，這是對事業(yè)的追求，一般人至此就滿足了；靈魂生活是指宗教，那些腳力強(qiáng)大、做人做事認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠X者，登上第二層后，有了精神生活還不夠，還要去探求人生的究竟,“不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源、宇宙的根本”?！坝X者”會(huì)用“內(nèi)省”釋放出來的動(dòng)力助推自己從第一層面走向第二層面，再從第二層面走向第三層面，或者直接從第一層面飛躍到第三層面。老師作為職業(yè)人，站在第二層面上，教育是老師的事業(yè)，我們?nèi)绾巍皠?chuàng)作和欣賞”自己的勞動(dòng)成果，來實(shí)現(xiàn)精神生活的充盈和幸福，是我們內(nèi)省和自覺所必須面對的問題。

首先，教育的實(shí)質(zhì)是通過師生雙向的開悟覺醒和同化浸潤，實(shí)現(xiàn)對生命的敬畏與尊重，自然而然，水到渠成。

時(shí)常追問教育是什么？幾十年而不得求解。泰戈?duì)枌逃兄娨獾脑忈專f，“教育應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息”。那么，教育的本質(zhì)就是尊重生命，甚至以生命呵護(hù)生命。這種尊重與呵護(hù)是雙向的、流淌的。老師擁有強(qiáng)大的知識體系，擁有社會(huì)、國家賦予的各類教育資源，在身體和精神上呵護(hù)學(xué)生不受侵害，健康成長，這是老師的使命。而孩子們呢？他們保有“健全的身手和真樸活躍的元?dú)狻?，有著與“天上的神明與星辰、人間的藝術(shù)”同等的地位（《閑居》），他們“明慧的心眼”能完全、明確地看到世間事物的真相，他們就是一面一面的小鏡子，能反照出老師身上的污垢與塵埃，召喚著我們抖落塵垢，撇開凡塵的諸多誘惑，保有一顆明凈的心。“明月松間照，清泉石上流”，自然之狀態(tài)與人文之傳統(tǒng)相互輝映，一并激發(fā)師生共同去追尋那一脈相傳的精神生命力，如樹林成蔭，大氣古樸。這是《做一個(gè)不再困惑的老師》和《閑居》在教育本源上給我的啟示。

    這么一想，教育無非這樣：種下一粒向上的種子，陪伴、呵護(hù)它，看它破土、發(fā)芽、開花、結(jié)果，這個(gè)過程是老師和學(xué)生不斷傳遞信息而彼此同化的結(jié)果，特別是老師，在和孩子們相處的過程中，言傳身教，以自己的思維同化學(xué)生的思維，以自己的人格同化學(xué)生的人格，以自己的靈魂塑造學(xué)生的靈魂，以無聲無息、自然而然的浸潤，護(hù)佑孩子們成長。這就是老師最為原始、最為樸實(shí)的教育心，也是老師至本的魅力源泉。

    擁有本初教育心的老師是幸福的，這種幸福，源于守護(hù)、陪伴孩子們成長過程中的萬般體驗(yàn)，來自種子發(fā)芽、開花、結(jié)果帶來的的快樂與憂愁，所謂“桃李滿天下”是老師耕耘的希望，有希望的日子是快樂的，老師的快樂，就在于為“桃李滿天下”的未來澆水、施肥、遮風(fēng)擋雨。這是老師與學(xué)生心靈的相遇，是教師價(jià)值的體現(xiàn)，是教育的過程，而非教育的結(jié)果。如果一味放大教育的結(jié)果，少了心靈快樂的傳遞，教育就定格為一連串量化考核的冷硬指標(biāo)，如果這些數(shù)字指標(biāo)喧賓奪主成為考評教育的主要內(nèi)容，脫離了教育本真自然的軌道，那么這樣的教育毫無疑問地是存在巨大缺憾的。

其次，我們尊重生命，就要尊重生命的差異性。

教育的創(chuàng)新是在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過獨(dú)立思考、綜合判斷而謀求學(xué)生個(gè)性化養(yǎng)成的創(chuàng)造性舉措，讓每一個(gè)生命都釋放光彩，是教育的終極目的，也是假期閱讀帶給我的最大收獲。

《速度與激情8》里有這樣一個(gè)鏡頭，霍布斯教練以軍訓(xùn)的模式在操場高效訓(xùn)練包括他女兒在內(nèi)的女子足球隊(duì)，隊(duì)員們響亮的口號和整齊的動(dòng)作換來了鄰隊(duì)球員的高調(diào)嘲諷，場面滑稽爆笑，娛樂趣味濃厚?；舨妓惯@樣的教練，若是放在中國，根本笑不起來，因?yàn)榘阄以趦?nèi)，滿地霍布斯，大家早已看成了習(xí)慣，這是中國教育界想都不用想的當(dāng)然。

我不迷信西方的教育理念，但是，我們面對的學(xué)生和美國一樣，也是獨(dú)特的“這一個(gè)”。“孩子們就像田野里的野百合，透亮，潔白。沒有人為的修飾，沒有刻意的雕琢，他們是真正的孩子，而只有這些真正的孩子才擁有真正的童年”。我們尊重每一個(gè)孩子，尊重他們都是完美的、獨(dú)特的“這一個(gè)”。如果每一個(gè)孩子都是山野里的一塊田地，老師要問的是，這是一塊什么樣的田地？這塊田地適合播種什么樣的種子？我們?nèi)绾握业竭m合它的種子？怎樣讓適合它的種子在這塊田地里茁壯地長？用《回歸真教育》的作者梁好老師的話來說，“總有一粒種子會(huì)開花”，“每棵小樹都有存在的價(jià)值 ”，教育就是要為每個(gè)獨(dú)特的“這一個(gè)”的成長創(chuàng)設(shè)條件，捍衛(wèi)他們成長過程中的尊嚴(yán)。

鑒于目前中國的國情，現(xiàn)實(shí)教育生活中，用一套固定教育模式，去規(guī)范，去約束，去要求，去改變個(gè)性迥異的孩子，是對孩子個(gè)性發(fā)展的戕害。教育的統(tǒng)一性對孩子成長的負(fù)面影響漸次泛開，教育不能“削足適履”，因?yàn)榻逃嫦虻氖莻€(gè)性獨(dú)特的“這一個(gè)”，而不是工業(yè)生產(chǎn)線上的批量產(chǎn)品。如若將學(xué)校變成車間里的流水線，將學(xué)生等同于產(chǎn)品的規(guī)格一樣去打磨，那么，絕不是學(xué)校教育的成功，而是徹底的失敗。當(dāng)一盒粉筆只剩下清一樣的白色，我們怎么畫出繽紛的世界？當(dāng)所有的田野種下的是同一種花朵，即便是漫山遍野的牡丹玫瑰，也彌補(bǔ)不了我們失去百花園的失落。所以，整齊劃一的教育是違背教育規(guī)律的嚴(yán)重誤區(qū)，別讓大一統(tǒng)、隨大流抹殺了上天賦予的獨(dú)特的“這一個(gè)”與眾不同的個(gè)性。 

從現(xiàn)在開始直至未來，怎樣在在大班教學(xué)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化培養(yǎng)的教育思路，會(huì)不斷地得到強(qiáng)調(diào)和重視，將成為教育工作者深入研究的重點(diǎn)課題。

    假期里通過閱讀捕捉到許多可喜的信息，越來越多的教育界同仁開始關(guān)注教育的本源和規(guī)律性的問題，這是我們的社會(huì)從改革開放初時(shí)“選拔人”到現(xiàn)階段“發(fā)展人”的轉(zhuǎn)型變化帶給教育的理念轉(zhuǎn)變，從80年代課堂教學(xué)改革開始，我們跟著時(shí)代見證了中國教育萬花筒一樣不斷發(fā)生的變化，多年之后的今天，越來越多的老師開始在自覺自省中皈依教育的本源，甚至回溯到民國時(shí)期本真樸素、溫暖真摯的平民教育，這是回歸，也是升華，是在升華中回歸，更是在回歸中升華。

我們需要不時(shí)地回頭看看走過的路，跑得太快，別把靈魂落下。尊重生命，浸潤無聲，當(dāng)是教育的百花園里園丁覺者的終極回歸！